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　　③我是在第二次世界大戰的頭一年從可靠人士那里聽到這一消息的。——原注。

玄奘一路行來真是艱辛無數。不過比起當年前往印度取經的其他僧侶，他還是幸運得多。當年立志西行的中國僧人很多，但除了法顯、玄奘、義凈等幾個人外，其余的都在中途凍餓而死或者被盜賊殺害。所以每次凝望玄奘的形象，記者總感到那是無數中國古代僧人的影像累加在一起。

人的英雄主義，盡管存在著這樣的事實，即從未有過這樣少的英雄主義的社會和物質誘

　　不過，大多數有關中國的書籍所記載的一件事情，卻似乎很難與上述推理協調一致。 據說，中國各個階層的人都普遍盛行早婚。可是，亞當。斯密博士卻認為中國的人口處于 停滯狀態。這兩件事情似乎是不可調和的。中國的人口確實不可能在迅速增加。中國的 每畝土地都已被耕種了很長很長時間，很難想象土地的平均產量每年還能有很大增長。 盛行早婚的事也許并不那么確切。如果早婚確實很盛行，則就我們現在對這一問題的了 解而言，似乎只能這樣來解釋上述矛盾，即：盛行早婚必然造成的人口過剩，肯定受到 了不時發生的饑荒和棄嬰習慣的抑制，棄嬰現象在荒年也許是很普遍的，是歐洲人所無 法想象的。關于這種野蠻的習慣，我們不能不說，要證明食物匱乏給人類帶來的苦難， 最有力的證明莫過于，連這種最違反人類自然感情的習慣竟然也能在人間見到。這種習 慣在古代似乎很盛行，似乎確實頗有助于減少人口。

物）變形成另外一個。當變形在目擊下發生時，我們才要真正地考慮其因果關系——而不是

　　巫醫笑了起來，說：“現在我可以告訴你讓你的丈夫重新覺得你可愛的秘訣了，那就是：以你馴服獅子的辦法去馴服你的丈夫！”

這個特殊的自為存在變成了普遍的自我意識。——另一方。。。

在晚近的文化階段（比如說在當今的歐洲），懲罰事實上早已不只是意義單一的概念，而是

則從個別的意識開始，它是個別意識永遠趨赴于這個統一而。。。

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