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　　本章中，我將討論家庭的關系如何影響個人的品性。這問題可分三方面，即家庭的關系對兒女的影響，對于母親的影響，對于父親的影響。自然，這三者很難分開，因為家庭是一個組織嚴密的單位，凡是影響父母的東西，就連帶地會影響子女。盡管如此，我仍將試著把以上三方面分開來討論，自然最好先討論子女，因為人人都是先做小孩，然后才做父母。

憶，而擴展成幻覺的程度。以這種理論來說明夢內容與夢刺激之關系，史特林姆貝爾曾作一

在這樣的時代里就出現了絕對的藝術。在早些時候藝術表現為本能式的勞作，這種藝術勞作曾沉入于特定存在之中、從實際存在里面走出來，并且浸透到特定存在的深處。藝術勞作并不以自由的倫理生活為實體，因此從事藝術勞作的自我也沒有自由的精神活動。

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　　在我們的各種感覺中，味覺對我們的影響往往是最大的。所以，我們在判斷那些補益我們身體的東西時，比之判斷形成我們周圍環境的東西關切得多。有千百種東西，在我們摸到、聽到或看到的時候，都覺得無所謂的；但是，幾幾乎還沒有哪一樣東西在我們嘗到的時候不引起我們的注意。此外，味覺的活動又全是肉體的和物質的，只有這種感覺才是不能憑想象解決問題的，至低限度可以說，就我們所有的感覺而論，味覺中所摻雜的想象，其程度是最輕微的；反之，模仿和想象往往使其他感覺獲得的印象摻雜有精神的成分。一般地說，心地柔和而貪戀色情的人，性情急躁和真正敏感的人，雖易受其他感覺的影響，但對味覺是相當淡漠的。從這一點看，似乎味覺同其他感覺相比是次要的，而貪圖口腹的傾向是可鄙的；但是，我從這一點得出的結論正好相反，我認為，撫養孩子最合適的辦法，就是要通過他們的飲食對他們進行教育。貪食心比虛榮心好得多，因為前者是一個自然的欲望，是直接由感官決定的；而后者則是習俗的產物，每每為人的輕浮行為和各種惡習所左右。貪食是孩童時期的欲念，然而這個欲念是不能同其他欲念相匹敵的，一遇到其他的欲念，它就會消失。啊！請相信我說的話，不用太久，一個孩子就不會再對他吃的東西花許多心思的；當他心中裝的事情太多的時候，他的嘴就不會再叫他用腦筋了。到他長大的時候，千百種強烈的感情將轉移他貪吃的心，使他產生貪圖虛榮的欲念，因為，唯獨這種欲念能憑借別的欲念而滋生，而且最終將把所有一切其他的欲念全都吞沒。我曾經多次觀察過那些考究美食的人，他們一醒來就考慮當天要吃些什么東西，對他們所吃的一頓飯，其描述之詳細，一如波利畢之描述一場戰爭。我發現，所有這些所謂的成年人，無非是一些四十歲的孩子而已，既沒有氣力，也長得不結實，真是“徒耗地力的人”。貪食是意志不堅決的人的一種惡習。一個貪圖口福的人的心思，完全貫注在他的一張嘴里，他一切都為了吃；他愚蠢無能，只有在飯桌上才有他的一席地位，他只懂得品評菜肴；我們就把這件事情毫不惋惜地交給他辦好了，對他來說，這件事情也比其他事情更為適當，對我們和他都有好處。

別的運動，但是作為本質的意識乃是這整個運動的過程自身；它從作為單純范疇的自身出發向個別性和對象過渡；又在對象中直觀這個過程，將對象作為一個區別物予以揚棄而吸收。。

1月委派臨時代辦伊沙·馬

倫敦城里小娃娃，

　　（1642）。兩書有很多重復，不必要分開談。

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